ильм

ИДЕАЛЬНЫЙ ПРАЗДНИЧНЫЙ СТОЛ

СМОТРИТЕ ТАКИМ ДОЛЖЕН БЫТЬ СТОЛ НА ПРАЗДНИКЕ ИД АЛЬ-ФИТР, ВСЁ НАРОДНОЕ, ТРАДИЦИОННОЕ. ПОБУЖДАЙТЕ СВОИХ ЖЕНЩИН ГОТОВИТЬ ТРАДИЦИОННЫЕ БЛЮДА, ЭТО ВОЗРОДИТ ИНТЕРЕС И ПРАКТИКУ К НАРОДНОЙ КУХНЕ И КОНЕЧНО ЖЕ ОБОЙДЕТСЯ ГОРАЗДО ДЕШЕВЛЕ ОБЫЧНЫХ СТОЛОВ, НУ А ГОСТИ ОЦЕНЯТ НАВЫКИ ДОМОЧАДЦЕВ!))
П.С. НЕ ЗНАЮ У КОГО ЭТО, НО ТЕ КТО ЭТО ГОТОВИЛ ДОСТОЙНЫЕ ЖЕНЩИНЫ.

тревоги невзгоды

ТАСБИХ - Азкары читаемые после совершения молитвы

                         Азкары читаемые после молитвы (тасбихь)

أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ (ثلاث مرات)                                                                  (1
[Абу Дауд 1522]اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ، ومِنْكَ السَّلامُ، تَبَارَكْتَ يَاذَا الجَلالِ وَالإِكْرَام

"АстагIфируллáх, АстагIфируллáх, АстагIфируллáх. АллоáхIумма антас-салáму ва минкас-салáму, табáракта йá з,аль джалáли валь-икроáм".

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، (2
[Муслим 1338]اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدِ
"Лá иля́хIа илляллоáхIу вахьдахIý лá шари́ка лахI, лахIуль мульку ва лахIуль хьамду ва хIува Iалá кулли шай-ин къоади́р. АллоáхIумма лá мáниIа лимá аIтIойта, ва лá муIтIийа лимá манаIта, ва лá йанфаIу з,аль джадди минкаль-джадд".


لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. (3
لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَلاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ، لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ  الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ،
[Муслим 1343]لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
"Лá иля́хIа илляллоáхIу вахьдахIý лá шари́ка лахI, лахIуль мульку ва лахIуль хьамду ва хIува Iалá кулли шай-ин къоади́р. Лá хьавла ва лá къуввата иллá биллáхI, лá илáхIа илляллоáхIу ва лá наIбуду илля́ иййáхI. ЛахIунниIмату, ва лахIуль фадлу, ва лахIус,санáул хьасан. Лá иля́хIа илляллоáхIу мухлиси́на лахIудди́на ва лав карихIал-кáфирýн".

سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ. (4
[Муслим 1352]لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير
СубхьаналлоáхI-33 раза
АлхьамдулиллáхI-33 раза
Аллáху Акбар-33 раза
 "Лá иля́хIа илляллоáхIу вахьдахIý лá шари́ка лахI, лахIуль мульку ва лахIуль хьамду ва хIува Iалá кулли шай-ин къоади́р.


قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (5
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ. مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ. وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ. وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ. وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ.
[Сахиха 645]. قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ. إِلَهِ النَّاسِ. مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ. الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ. مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
Сура 112 Аль-Ихляс. Сура 113 Аль-Фалакъ. Сура 114 Ан-Нáс.

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ  وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ (6 إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ. [Сахиха 972]
Аят аль-Курси (2.225)

[Сахих Ат-Таргиб 477] لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير (7
"Лá иля́хIа илляллоáхIу вахьдахIý лá шари́ка лахI, лахIуль мульку ва лахIуль хьамду, йухьйи́ ва йуми́ту, ва хIува Iалá кулли шай-ин къоади́р".(После Iуйр намаза читать 10раз)

[Ибн Маджа 925]اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعاً، وَرِزْقاً  طَيِّباً، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً .  (8
"АллоáхIумма инни́ ас-алюка Iильман нáфиIан, ва ризкоъан тIоаййибан, ва Iамалан мутакъоаббалан"(После Iуйр намаза).
______________________________
Примечания:
¹«з,»- межзубная буква «з»
«с,»- межзубная буква «с»
²В местах где стоят ударения «и́», «я́», «á», «ý» необходимо тянуть слог(!).
³Буква «в» произносится не касаясь зубов, вытягивая губы как в слове "вау!"
4Транскрипцию на суры и аяты делать нельзя, поэтому её нет, учитесь читать! Vk.com/islamicing







тревоги невзгоды

ПОГЛАЖИВАЯ БОРОДУ

   Наверное, каждый бы хотел для себя жену с хорошим иманом, это замечательно, а если она еще и красива то это благодать, но это не всё, она мало того из благородного рода да и ещё богата! Это великая милость! Это редкая ворона из ворон с красными лапками...
А представь, когда ты надеешься найти хотя бы с хорошим иманом, вдруг появляется человек от этой редчайщей вороны, с предложением посвататься к себе.
Очевидно, не ты и ни я получим такое щедрое предложение. Достойным этого надо быть.
И был человек получивший такое предложение, он был лучшим из людей, наш любимый Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم , а та ворона, мать правоверных первая и самая любимая его ﷺ жена, Хадиджа رضي الله عنها

 

خضر أبـو أحـمـد

 



  

Запись сделана с помощью приложения LiveJournal для Android.

Tags:
тревоги невзгоды

В комментарии не уместилось

нет, просто в самом вопросе есть подвох. 5. Ученые говорят, что Коран был ниспослан: 1. Целиком пророку (с.а.в.), а он по случаю читал людям? 2. На нижние небеса целиком, и оттуда передавался пророку (с.а.в.) по случаю? 3. Непосредственно передавался от Аллаха, через ангела Джибриля? Нужно подчеркнуть правильный ответ. Изначально этот вопрос касается акъыды что уже имеет разные ответы, домыслы, заблуждения. То что стоит вторым вариантом никто не отрицает, то что Аяты из хранимых скрижалий ниспослали в дом величия на нижнее небо еще до того как Джибриль стал их посылать посланнику صلى الله عليه وسلم. Точно так же под третим вариантом، никто не может отрицать, на это есть явные доводы. Но вместе с этим вопрос так поставлен, что выбрать можешь только одно. То есть выбрав второй вариант ты отрицаешь третий, получается будто бы Джибриль 1аляйхьи салям не брал их у самого Аллаха Всевышнего. Ашаритская акъыда такова что джибриль عليه سلام брал Аяты из нижнего неба и передавал их посланнику صلى الله عليه وسلم Акъыда ахлю сунна такова что мы не отрицаем то что Аяты были ниспосланы в дом величия на нижнее небо с хранимых скрижалей , однако Джибриль мир ему слышал их непосредственно от Аллаха и передавал в точности до посланника صلى الله عليه وسلم Вот по этой ссылке есть разбор этого на арабском http://www.saaid.net/Doat/almuwahid/4.htm А так же, вырезка из лекции ﻧﻈﻢ ﺣﺎﺋﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﻭﺩ «Стихотворение ″Хаия″ ибн Аби Дауда» ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ Разъясняет: Шейх Салих ибн Фаузан ибн ’Абдуллах аль- Фаузан (да сохранит его Аллах) Вероубеждение саляфов относительно Речи Аллаха Разъяснение (шарх) Приверженцы сунны не сомневаются в том, что Коран является истинной Речью Аллаха. Аллах Всевышний произнес аяты Корана, а Джибриль слышал их от Аллаха и низвел Коран Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, который и донес Коран до своей общины. Аллах Всевышний сказал: «Воистину, это - Ниспослание от Господа миров. Верный Дух (Джибриль) сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. Оно ниспослано на ясном арабском языке». (Сура аш-Шу’ара, аяты 192-195) «Воистину, это - Ниспослание от Господа миров» — то есть: Аллах Всевышний произнес его, и Коран был ниспослан от Аллаха. «Верный Дух сошел с ним…» — имеется в виду Джибриль, которому было поручено донести откровение. «…на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» — это обращение к посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. «Оно ниспослано на ясном арабском языке» — то есть, Коран ниспослан на арабском языке, который является самым красноречивым из языков. Аллах Всевышний также сказал: «Это - слова благородного посланца, обладателя силы при Владыке Трона, могущественного, которому там (на небесах) повинуются, доверенного». (Сура ат-Такуир, аяты 19-21) «Это - слова благородного посланца…» — имеется в виду Джибриль, мир ему. «…обладателя силы (для исполнения повелений) при Владыке Трона» — а Владыка Трона – это Аллах Всевышний. «…могущественного…» — Аллах Всевышний дал Джибрилю силу, почетное положение и приблизил к Себе. «…которому там (на небесах) повинуются…» — Джибрилю подчиняются ангелы. «…доверенного» — то есть, ему доверили донесение откровений от Аллаха Всевышнего. Таково описание Джибриля, мир ему, которому доверили донесение откровений от Аллаха Всевышнего. Он ничего не добавляет к этому откровению и ничего не убавляет из него. Он всего лишь доносит откровение так, как услышал его от Аллаха Всевышнего. Далее Аллах Всевышний сказал: «Ваш товарищ (Мухаммад) не является одержимым. Он видел его (Джибриля) на ясном горизонте». (Сура ат-Такуир, аяты 22-23) «Он видел его (Джибриля)…» — то есть, Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, видел Джибриля, мир ему, в его истинном ангельском облике своими собственными глазами. Аллах Всевышний также сказал: «Он (Мухаммад) также видел его (Джибриля) другое нисхождение». (Сура ан-Наджм, аят 13) Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, видел Джибриля в его истинном облике второй раз у Лотоса Крайнего предела в Ночь Вознесения. Наш пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, видел Джибриля в его истинном облике два раза: один раз в Мекке, а второй раз у Лотоса Крайнего предела. В остальных же случаях Джибриль приходил к Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, в облике человека. В этом указание на крепкую цепочку передатчиков (иснад) Корана: исламская община переняла Коран от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а тот от Джибриля, мир ему, а Джибриль от Аллаха Всевышнего. Коран – это Речь Аллаха! !!!!!! Но в некоторых местах Аллах приписывает Коран к ангелу: «Это - слова благородного посланца (Джибриля)». (Сура ат-Такуир, аят 19) В некоторых местах к Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует: «Это - слова благородного посланца (Мухаммада). Это - не слова поэта». (Сура аль-Хакка, аяты 40-41) Это всего лишь приписывание Корана к тому, кто его доносил. Джибриль, мир ему, и Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, всего лишь доносили Речь Аллаха Всевышнего. Речь приписывается к тому, кто ее произнес изначально, а не к тому, кто её доносит, ибо невозможно приписать одну речь сразу трем. Аллах Всевышний сообщил, что Коран является Его Речью, и приписал Коран к Джибрилю, мир ему, и Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, только по той причине, что они его доносили. Мусульмане не сомневаются в том, что Коран – Речь Аллаха, которая ниспослана и не является сотворенной. Аллах Всевышний сказал: «Мы ниспослали тебе Писание». (Сура аз-Зумар, аят 2) А также: «Писание ниспослано от Аллаха». (Сура аз-Зумар, аят 1) А также: «Оно ниспослано от твоего Господа с истиной». (Сура аль-Ан’ам, аят 114) Аллах Всевышний назвал Коран Своей Речью. Аллах Всевышний сказал: «Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха». (Сура ат-Тауба, аят 6) А также: «Они хотят изменить Слово Аллаха». (Сура аль-Фатх, аят 15) Что же касается аш’аритов, то они говорят: ″Поистине, Коран записан в Хранимой Скрижали, и Джибриль взял его из Хранимой скрижали, а затем низвел к Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует″. Эти слова являются ложными! Поистине, Джибриль не брал Коран из Хранимой Скрижали. Он взял его от Аллаха Всевышнего. Следует знать, что Коран записан в Хранимой Скрижали. Аллах Всевышний сказал: «Это - славный Коран, находящийся в Хранимой скрижали». (Сура аль-Бурудж, аяты 21-22) А также: «Воистину, он находится у Нас в Матери Писания (Хранимой скрижали). Он - Возвышенный, Мудрый». (Сура аз-Зухруф, аят 4) Без сомнения, Коран записан в Хранимой Скрижали. Но Джибриль не брал Коран из Хранимой Скрижали, хотя аш’ариты и говорят об этом. Он взял его от Аллаха Всевышнего. Нам нужно знать это, ибо подобное упоминается в книгах аш’аритов по вероубеждению. Их опроверг шейх Мухаммад ибн Ибрахим, да помилует его Аллах, в своей книге ″АЛЬ-ДЖАУАБ АЛЬ-УАДЫХ АЛЬ-МУСТАКЪИМ ФИ КЕЙФИЯТИ НУЗУЛИЛЬ-КЪУРАН АЛЬ-КАРИМ″, которая уже напечатана. Слова о том, что Джибриль взял Коран из Хранимой Скрижали могут привести к выводу, что Аллах Всевышний сотворил Коран в Хранимой Скрижали, как заявили джахмиты. Поэтому аш’ариты взяли свое убеждение от джахмитов, и это убеждение является ложным. К атрибутам (сыфатам) Аллаха относится то, что Он говорит. И мы знаем, что также из Его атрибутов то, что Он творит, дарует пропитание, оживляет, умерщвляет, желает, и так далее. Так вот, Аллах Всевышний говорит такой Речью, которая подобает Его величию. Он говорит, когда пожелает, и что пожелает. Аллах Всевышний говорит тогда, когда пожелает. Он произнёс аяты Корана, говорил с Джибрилем, говорил с Мусой и говорил с нашим пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, в ночь Вознесения (аль-исра уаль-ми’радж), и до этого Он говорил с Адамом, мир ему, и будет говорить в Судный День, рассчитывая людей. Аллах Всевышний будет говорить с верующими в Раю, а они будут говорить с Ним. Также и все остальные Писания, ниспосланные пророкам, являются Речью Аллаха. К Писаниям относится и Коран, который является самым великим из всех Писаний, и отменяющим все Писания, ниспосланные до него. Коран – это истинная Речь Аллаха. Коран ниспослан от Аллаха и не является сотворенным. Таково убеждение приверженцев сунны, о чем они заявляют открыто. Мусульмане во времена сподвижников ничуть не сомневались в этом, но потом появились джахмиты, которые сказали: ″Коран сотворен″. Затем появились му’тазилиты, аш’ариты и те, кто за ними последовал. Тогда приверженцы сунны начали опровергать их и разъяснять людям, что Коран ниспослан от Аллаха и не является сотворенным. Ведь, если сказать, что Коран сотворен, то это будет означать, что Аллах не разговаривает, а тот, кто не разговаривает, не является достойным поклонения. Аллах Всевышний сказал: «В отсутствие Мусы его народ сделал из своих украшений изваяния тельца, который мычал. Разве они не видели, что он не разговаривал с ними и не наставлял их на прямой путь?» (Сура аль-А’раф, аят 14 Он не разговаривал с ними, так как был неживым истуканом. Это указывает на то, что тот, кто не разговаривает, не является божеством, достойным поклонения. Также Аллах Всевышний сказал: «Он изготовил для них изваяние тельца, который мычал, и сказал: "Вот ваш бог и бог Мусы, но он забыл его". Неужели они не видели, что он не говорил им в ответ ни слова и не был способен навредить им или принести им пользу?» (Сура Та Ха, аяты 88-89) То есть, этот идол не разговаривал. Тот, кто не разговаривает, не может быть господом, заслуживающим поклонения, ибо в нем есть недостаток. Как он будет повелевать, как будет запрещать, как будет управлять, если не разговаривает? Аллах Всевышний сказал: «Скажи: "Если бы море стало чернилами для слов моего Господа, то море иссякло бы до того, как иссякли бы Слова моего Господа, даже если бы Мы принесли в помощь ему такое же море"». (Сура аль-Кахф, аят 109) А также: «Если бы все деревья земли стали письменными тростями, а за морем чернил находилось еще семь морей, то не исчерпались бы Слова Аллаха». (Сура Лукман, аят 27) «И говори: ″Не является сотворенной…″» — в этих словах опровержение джахмитам и тем, кто за ними последовал. «…Речь нашего Властелина…» — то есть: речь Аллаха Всевышнего, ибо Он является Властелином. Сказал Всевышний: «Благословен Тот, в Чьей Руке власть, Кто способен на всякую вещь». (Сура аль-Мульк, аят 1) А также: «Скажи: "О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо - в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь"». (Сура али ’Имран, аят 26) Аллах Всевышний является Владыкой царства. Что же касается царей из числа людей, то их власть является временной. Аллах Всевышний дает власть среди людей тем, кому пожелает, а затем отнимает эту власть и дарует ее другим. Но единственная постоянная власть, которая никогда не прекратится, принадлежит Аллаху Всевышнему. Когда наступит День Суда, Аллах Всевышний скажет: «Кому же принадлежит власть сегодня?» (Сура Гъафир, аят 16) Никто не ответит и никто не заговорит! И тогда Аллах Всевышний ответит самому Себе: «Аллаху, Единственному, Всемогущему». (Сура Гъафир, аят 16) И никто не сможет поспорить с этим. Власть принадлежит Аллаху и Он дарует какую-то часть Своего царства тому, кому пожелает на определенное время. После этого человек либо умирает, либо кто-нибудь другой забирает у него власть силой. ————— Ещё, ссылка на лекцию Разбор книги «’Акыда аль-Уаситыййа» (Часть 1. Доводы из Курана) шарх шейха ’Усаймина Перевод Абу Яхьи, лекция № 76: Слова Аллаха: «Читай Писание твоего Господа, ниспосланное тебе в откровении. Нет замены Его Словам» (Сура «Пещера», аят 27). "Инзал" (ниспослание). Разница между чтением и читаемым, а также между записью и записанным С 15минуты на эту тему http://alhadis.ru/audio/abu_yahya/aqida/aqida_uasityiya/aqida_uasityiya.mp3 А вообще еще лучше прослушать с 15-80лекции особенно 79—глава Утверждение ниспослания Курана от Всевышнего Аллаха. http://alhadis.ru/audiomenu/aqida/10-akidawasityiya1 Тут тоже можно коротко прочитать http://vk.com/wall-68511058_31
тревоги невзгоды

Важное замечание некой сестры!



Как же важно правильное понимание религии! Порой просто наблюдаешь за мусульманками и удивляешься. Некоторые сделали смыслом Ислама -никях, другие -джихад. Как то наблюдала в одном из форумов отношение христиан к Исламу и у многих он ассоциируется с кровопролитием, джихадом, гранатами,кровью. Только одна здравомыслящая русская девушка сказала, что основой Исламской религии является монотеизм. Причем она написала так понятно, как многие из мусульманок не смогли бы разъяснить. Она убедительно писала о том, что Мусульмане отрицают любое проявление многобожия даже в чувствах, что мусульмане отрицают догмат о Троице, однако при этом любят и чтят Иисуса и Марию даже больше,чем христиане. Она писала, что Ислам в основе призывает к свету, к справедливости, к благонравию и добрым поступкам. Она даже написала о том, что представляет из себя Джихад и привела довольно убедительные факты из истории. Кто сегодня из тех сестер, который шутят в метро о самоподрывах и ставят на аватарки гранаты с кровью сможет разъяснить неверующему об Основах Ислама и Джихада?!
Вы можете отнекиваться всю свою жизнь и говорить "Нам довольство кафиров не нужно", но дело разве в этом,сестры? Откуда у вас столько мрачности и агрессивности? Кто отменял призыв к Исламу посредством поведения и благонравия? Аллах научил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) наилучшему призыву, сказав :«А если бы ты был суров и жесток сердцем, то они, верно, удалились бы от тебя». (3; 159) Все сахабы практически были воинами, однако кто из вас посмеет сказать, что они не призывали к Исламу словами и добрым нравом?! Сегодня относительно этого вопроса люди впали в крайность: одни сделали войну основой Ислама до такой степени, что уже оправдывают имамов заблуждения, говорят "они ж муджахиды, им можно ошибаться", причем они не уделяют должное внимание другой прекрасной стороне призыва-это призыв поведением, добрым словом и прекрасным наставлением. Другие и вовсе стали отрицать это и проявлять любовь к мушрикам и бидъаатчикам. И та и другая сторона приводят доказательства на свои заблуждения, однако эти люди отошли от середины, от манхаджа саляфов.
Я это пишу лишь для того, чтобы призвать вас начать требовать знания и вы сами прекрасно знаете, что это нужно. Ваши картинки с кровью,скелеты, эмо-жуть, готика, пистолеты,смертельные картинки, подкрепленные аятами,хадисами и отрывками из книги "фаваид" -лишь результат вашего неправильного представления о нашей религии. Вы пишите про Таухид и подкрепляете это картинками с кровью, с пистолетом, вы пишете про Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и подкрепляете готическими картинками, черным морем и мрачной комнатой, в общем, картинками, которые сегодня можно увидеть в сатанинских группах. Что с вами,сестры? Вы-не счастливы? Таухид-это самое прекрасное, самое светлое. самое великое в нашей жизни и если он у вас ассоциируется с тем, что я описала выше, значит вы еще yе познали как следует Таухид...

 

(umm Abdullah)

 

 

 

 

Запись сделана с помощью приложения LiveJournal для Android.

тревоги невзгоды

Достоинство знаний по сравнению с деньгами

Перечисление аспектов, в которых интеллектуальное богатство превосходит материальное, от Ибн Кайима аль-Джаузи (рахимаху-Ллах)

Имам Ибн аль-Кайим писал:

“Достоинство знания превыше денег и имущества во многих аспектах, среди которых:
1. То что знание — это наследство пророков, а имущество — наследство королей и богачей.

2. Обладатель имущества оберегает его. А знание само оберегает своего обладателя.

3. Имущество сокращается при расходах, а знание лишь увеличивается, когда им делишься.

4. Когда владелец имущества умирает, он лишается своего состояния, а знание остается с его обладателем в могиле.

5. Знание распоряжается имуществом, а имущество не может распоряжаться знанием.

6. Обладателем имущества может стать любой: и муслим, и кафир, и праведный, и нечестивец. Однако полезное знание может достаться только верующему.

7. В обладателе знания нуждаются как цари, так и простые люди. А что касается обладателя имущества, то нужду в нем испытывают лишь неимущие и бедняки.

8. Душа очищается и становится более благородной по причине приобретения и накопления знаний, потому как (стремление к знаниям) придает ей совершенство. А деньги не очищают душу, не делают ее более совершенной. Приобретение и накопление имущества придают душе недостатки, делают ее скупой и жадной. Само по себе стремление души к знаниям — это проявление ее совершенства, а ее стремление к деньгам — это проявление ее неполноценности.

9. Деньги толкают душу к беззаконию, гордыне и самодовольству, а знания сподвигают ее к скромности и поклонению. Деньги придают человеку качества царей, а знания — качества рабов Аллаха.

10. Знания приближают душу к тому счастью, ради которого она была создана. Имущество же является лишь преградой между душой и этим счастьем.

11. Интеллектуально богатый человек величественней, чем материально богатый, потому как обладатель имущества богат вещью, обособленной от его личности. Если он лишится своего имущества в одночасье, то сразу станет неимущим бедняком.Что же касается богатого своими знаниями, то ему не грозит бедность, напротив, он в постоянной прибыли. Это действительно высшее богатство, как сказал об этом поэт:

Разбогател я без денег настолько,
Что не нуждаюсь ни в ком из людей
Истинно, высшее богатство не в том, сколько
Имеешь, а в том, насколько человек довольствуется тем, что имеет (рифму не подобрал, ну что поделать — прим. пер.).

12. Имущество порабощает того, кто его возлюбил и делает его своим рабом, как сказал об этом посланник Аллаха: «Несчастен раб динара, несчастен раб дирхама…».

Знание же делает своего обладателя рабом его Господа и Создателя, оно призывает его к поклонению одному лишь Аллаху.

13. Любовь к знаниям и стремление к ним — основа всякого блага, а любовь к Дунье, имуществу, и стремление к этому — основа всякого зла.

14. Ценность богача заключается в его имуществе, а достоинство обладателя знаний — в его знаниях. Если богач потеряет свое имущество, то не будет ему никакой цены, а достоинство знания не исчезает, а, наоборот, постоянно умножается и увеличивается.

15. Сущность денег материальная, а сущность знания — духовная, как сказал Юнус ибн Хабиб: «Твое знание — для твоей души, а твое имущество — для твоего тела». Разница между знанием и имуществом как между душой и телом.

16. Никто и никогда не проявлял послушание Аллаху, кроме как посредством знания. А что касается имущества, то большинство ослушающихся Аллаха делают это посредством него.

17. Если ученому предложат весь мир вместе с тем, что в нем есть, взамен на его знания, то он не согласится на такую сделку. Что же касается богача, то если он познает достоинство знания, его почет, то, как усовершенствует и осчастливит знание своего обладателя, то он предпочтет знание взамен на все свое богатство.

18. Знающий человек всем своим поведением и своими знаниями призывает к Аллаху, а накопивший имущество всем своим поведением и имуществом призывает людей к Дунье.

19. Материальное богатство часто становится причиной гибели своего обладателя, потому как душа (нафс) человека влюблена в деньги, и когда она видит, что кто-то овладевает ее возлюбленным, то спешит уничтожить его из ревности, как часто и происходит.
Что же касается богатства знанием, интеллектуального богатства, оно — причина выживания как своего обладателя, так и окружающих его людей. Когда люди видят того, кто приобретает знания и обладает большим знанием чем они, то начинают любить его, почитать и услуживать ему.

20. Наслаждение богатством — либо иллюзорное наслаждение, либо животное. Если человек наслаждается самим процессом накопления богатства, то это иллюзорное, призрачное наслаждение. Если же он наслаждается тратой денег на свои потребности и страсти, то это животное наслаждение.
Наслаждение знаниями — это духовное, интеллектуальное наслаждение, оно похоже на наслаждение ангелов и их радость.
А это два совершенно разных наслаждения…

21. Все разумные люди любого общества во все времена порицали и презирали алчных людей, жаждущих побольше накопить, и считали это недостатком.
Однако во все времена разумные люди считали похвальным стремление к приобретению и накоплению знаний. Они восхваляют тех, кто это делает, любят их, считают это признаком совершенства.

22. Также они всегда возвеличивали аскетичных людей, не жаждущих накопления денег, не придававших им большого значения и не отдававших свое сердце в рабство деньгам.
Однако они всегда осуждали беспечных по отношению к знанию, которые не придавали ему большого значения и не стремились его приобрести.

23. Обладатель имущества может заслужить похвалу только тратя его, а обладатель знания заслуживает похвалу и за передачу знания другим, и просто за то, что он им обладает.

24. Материальное богатство всегда сопряжено с переживаниями: либо с печалью, либо со страхом. Такие люди до приобретения имущества находятся в печали, а после приобретения — в страхе. Чем больше богатства они накапливают, тем сильнее увеличивается их страх.
А богатство знаниями сопровождается безопасностью, радостью и счастьем.

25. Материально богатый человек обязательно столкнется с потерей своего богатства, будет испытывать боль и мучиться из-за этого. А богатый знаниями не столкнется с их потерей, не будет из-за этого мучиться и испытывать боль. Наслаждение богача своим богатством — наслаждение временное, не постоянное, за которым следует боль. А наслаждение знаниями — наслаждение непрерывное и постоянное, за ним не последует боль.

26. Наслаждение души богатством и украшение посредством имущества — это украшение посредством временной вещи, которая когда-нибудь исчезнет. Это подобно украшению красивой одеждой, взятой взаем — когда-нибудь ее придется вернуть, и с ней уйдет вся красота. Что же касается совершенства и красоты души, достигаемой посредством знания, то эта красота достигнута посредством личных качеств, утвержденных для нее, которых она не лишится.

27. Тот, кто приобрел свой авторитет и был почтен из-за своих денег, тот, потеряв их, потеряет свое положение и почет. А тот же, кто приобрел авторитет посредством своего знания, тот будет лишь еще более почитаем и его авторитет будет лишь расти.

28. Приобретение положения и авторитета посредством денег — это само по себе унижает человека, это свидетельствует о его беспомощности, и что без денег он достоин пренебрежения, а не почтения.
А приобретение авторитета и почета посредством знаний — само по себе восхваляет человека и указывает на его совершенство, потому как он заслужил это своими личными качествами и способностями, а не за счет каких-то внешних факторов».
Из книги «Мифтаху дар ас-са’ада» — Ключ к Обители счастья

Запись сделана с помощью приложения LiveJournal для Android.

тревоги невзгоды

ЗНАК ШИРКА ОМ

Оригинал взят у alifammara в ЗНАК ШИРКА ОМ
18901276_400x400


МАНТРА ОМ

У многих мусульман часто можно увидеть в ник-нэймах этот знак.

Ом (санскр.) — в индуистской и ведийской традиции — сакральный звук, изначальная мантра. Часто интерпретируется как символ божественной троицы Брахмы, Вишну и Шивы, квинтэссенция Слова. В соответствии с ведийским наследием, считается, что звук ом был первым проявлением не явленного ещё Брахмана, давшим начало воспринимаемой Вселенной, произошедшей от вибрации, вызванной этим звуком.



тревоги невзгоды

Веселая коррупционная система)


Евкуров про коррупцию

 

- Здравствуйте, дети. Тема сегодняшнего
урока – «Откат». Кто мне скажет, что
такое откат?
- Откат – это денежный эквивалент
благодарности за то, что в тендере
выбрали именно нашу фирму.
- А что такое тендер?
- Тендер – это чемпионат отрасли по
откатам.
- Молодец, садись, шесть. Четыре тебе и
два ты сам знаешь куда.
Записываем условие задачи. У Увайса
было 5 яблок. По документам. По факту 3,
а по договору 7.
Вопрос: сколько яблок будет у того, кто
проверяет Увайсовскую хозяйственную
деятельность?
Следующий вопрос. Влияние родственных
связей на коррупцию. Мусека, отвечай.
- Я не выучил.
- Садись, пять.
- Спасибо папа.
- Кто приведет мне примеры коррупции в
истории? Никто не знает? Гоголь
«Мертвых душ» сколько томов написал по
документам? Два. А сдал? Один. Где
второй? Сгорел! Теперь вы понимаете,
почему у нас новый компьютерный класс
сгорел? И почему спортзал скоро сгорит?
И последний вопрос. Назовите мне
идеальную отрасль.
- Нанотехнологии!
- Почему?
- Потому что деньги тратятся на
результат, невидимый человеческому
глазу!
- Молодец!
- Не забудьте сказать родителям сдать по
500 рублей на ремонт класса.
- Опять по 500!
- Мне сдадите по 300. Не бойтесь, если
родители будут спрашивать, скажу, что
собирал по 500. Замётано?

Запись сделана с помощью приложения LiveJournal для Android.

тревоги невзгоды

Жрецы наших дней....

Вот из за таких уродов вся смута в исламском мире и в частности у нас



А вот это вообще страшный ширк который даже многобожники во время пророка соаляллах1у 1алейх1и уа саллям не делали. ширк(многобожие) в таухиде рубубия - единство Аллаха в творениях, в его Господстве в силе и т.д.



Закон тариката не задавать вопросы шариата устазам... Афоня

вот его куфр(неверие-керастал т1адажар)

это малая часть всего лишь, не говоря о множестве таких случаев, которые по сей день держат в своих убеждениях привеженцы нововведений и раскола








Не говоря о тех кто лжет на Аллаха приведем хьукм того кто без знания говорит об Аллахе

Говорить об Аллахе без знания

Read more...Collapse )